夜读阿提卡关于西方古典作品阿提卡之夜记载节能

夜读阿提卡，关于西方古典作品阿提卡之夜记载的介绍

初次接触《阿提卡之夜》是2014年底，打开塑封翻看目录后，便一直闲置于枕边，直到最近一个月才勉强将它读完。

奥卢斯•革利乌斯是古罗帝国的文学家和法学家，出生于公元125年，在雅典受教育，后回到罗马从事司法工作，担任过一段时间的民事裁判员。书名之所以叫《阿提卡之夜》是因为在希腊中东部一个叫阿提卡的地方的乡间于漫漫冬夜开始收集读书笔记以供消遣。

据说，由于所摘录的内容如今原书大部分已经遗失，因而他这本书显得尤为珍贵，并在西方文学史和希腊罗马史上占有重要的地位。

这本书有以下几个特点：从内容上看，兴趣十分广泛，他所作的读书摘录涉及方方面面，既有法学又有哲学，既有逻辑学也有修辞学，既有文学还有美学。从写作的方法上看，不少篇章是用他十分擅长的修辞学的知识对古籍进行某些方面的评析的。从摘录的方式上看8月3日消息，尽可能将他感兴趣的、值得一记的东西随手记录下来，对于一些问题，他罗列了若干素材，但较少做深入的分析研究，而且很少提出结论性的观点。

从1至5卷的20章的写作体例看，各章节自成一体，或长或短，总体而言每章突出一个相对独立的主题，各章节看似松散。这本书既可以当作读书笔记来读，也可以当作断代史的补遗或者典故来读。我更愿意把他当作了解古罗马法律和社会的历史文献来读。

古罗马《十二铜表法》

阿提卡之夜谈到了很多关于古罗马法律的问题，其中提到较多的是古罗家庭法，有后人认为阿提卡之夜是转述十二铜表法的21部古书之一。这部书中监察官这个词的出频率相当高。

读这本书，有助于我们思考一些现代法律的基本概念的渊源。如第3章拉克代蒙人伦奇为了朋友安全而做出两难抉择，究竟是否应该为了朋友利益而偶尔作恶，实际上提出了司法中的回避问题。这一章中还谈到了正义与公平问题，如对于司法人员办理人情案古希腊和古罗马哲学家沃里努斯认为友情的恩惠实际上就是稍稍放松了正义天平的精确标准：人们所说的恩惠就是在需要时放松严格的标准。

再如第22章讲到了律师在法庭上的过度辩护”问题，由于律师在法庭上喋喋不休大谈一些与案件无关的事情，法官对当事人说你们没有辩护人，即过度辩护即无辩护”

第10章还记述了古希腊智者中的最睿智者普罗塔哥拉利用悖谬来对付自己的学生埃伐斯卢斯的故事，他们就相互之间关于约定学费的诉讼展开了辩论，实际上悖谬的论证并没有使哪一方赢了官司，法官认为双方说法模棱两可，无从求解，干脆将案件搁置不决。而从结果上看，老师输给了学生。

这本书还涉及了古罗马家庭法中的收养、婚约、离婚以及财产继承等问题。比如关于优先权问题，古罗马人认为年龄通常比财富、出身更受尊崇，因此年长者通常被年轻人像神或父亲一样尊崇，但随着时代的发展，子孙后代被看作是国家所需要时，有妻子或有子女的人就比年长者更受尊崇。是国家因素的介入，法律的规定改变了传统的社会习俗，但是法律的规定仍然遵循了一些普适的价值。

酒宴德安塞姆•弗雷德里克•费尔巴哈。

该书中有的问题对我们当下仍有启发。如古罗马人的节俭和生活饮食方面的简易不仅是通过家庭内部的遵守和训练，而且通过公共惩戒和和若干法律条文规定予以约束。

早在公元前161年，执政官范尼乌斯和梅萨拉任执政官时，元老院就通过了一条法令，其中规定，国家重要公民，凡按古代仪式在大母神节赛会时相互宴请，即众人之间轮流做东，必须在执政官面前宣誓，每一次宴请，除了蔬菜、小麦和酒之外，开销不得多于120阿司；不可饮用外国酒，只能用本国酒；宴席上使用的银具重量不得超过100镑。之后又通过了《法尼乌斯法》《李基尼阿法》《艾米利亚法》《安提乌斯法》《朱利亚法》和《奥古斯都法》等。上述这些法令对于禁止浪费做了明确的法律规定，其中《李基尼阿法》还对婚礼花费的最大费用做了限制。

这些大概是上升到法律的古罗八项规定吧！

法庭上的芙丽涅法让•莱昂•杰罗姆1824年-1904年。

本书的另外一个特点是附录了不少图片，有的是大理石雕像，如古希腊哲学家柏拉图、剧作家欧里庇德等，使我们得以在数千年之后还能看到他们的芳容有的是油画，如《苏格拉底之死》《奴隶拍卖》《但丁与维吉尔在地狱中》等。

这些附在正文后边的图片也很耐看。如19世纪画家让•莱昂•杰罗姆（1824年-1904年）创作的法庭上的芙丽涅芙丽涅是公元前4世纪就出现的一位著名的模特儿，当时雅典最美的女人，历史上流传的趣闻逸话不少，最著名的莫过于这个法庭上发生的故事了：

传说在一般的情况下，这位美人是决不裸着身子在公共浴场的，只在祭祀海神的节日里，借洗礼仪式之名，裸体从海水中跳将出来，面对着圣境的人们。但是，她却因此以渎神之罪受到了法庭的传讯。富有戏剧性的是，在审判时，辩护师希佩里德斯让被告在众目睽睽之下揭开衣服裸露躯体，并对着在场的501位市民陪审团成员说：难道能让这样美的乳房消失吗？最后，法庭终于宣判被告无罪。

透过这张油画，你可以看到辩护人猛然扯下芙丽涅外衣的瞬间，那些市民陪审团成员们看到芙丽涅那洁白无瑕的身躯惊愕不已的眼神。

当然，欣赏这幅画除了美学和神学的视角外，从法学的角度看，应该使人读到法庭辩护的技巧，同时认识到法庭是一个没有隐私的地方，不论是被告人还是被害人，都会在法庭的质证过程中像芙丽涅一样被剥去外衣地站在法官和检察官和陪审团面前。因此，涉及个人隐私的案件不公开审理以及防止在诉讼过程中被害人的二次伤害，都是法庭所需要考虑的问题。

苏格拉底之死法雅克-路易•大卫。

历史该如何解读？

读《阿提卡之夜》有三点体会：

二是，读史要有自己的独立思考。在读到第15章撒路斯特的历史中某个观点所蒙受的责难辩解”时，我们了解到撰写历史是一件极为困难的事”因为撰写历史人物和历史事实倘若对别人进行批评会被人认为是恶意和嫉妒，而歌功颂德又会被认为是荒谬的凭空捏造的事实。处在两难境地的必然会在自己的笔下使些明哲保身的手法。因此，某种意义上讲，在读史的时候须细做斟酌，不可迷信书本。

三是，读史不仅要知其然还要知其所以然。历史的发生既有必然的因素，也有偶然的因素，必然寓于偶然之中，偶然之中蕴含着必然。塞姆普罗乌斯•阿塞里奥在他的《古事录》中讲到了历史与编年史的区别，即历史是对古事的探究、证明或诸如此类的东西，而编年史则只将那些在诸多年份发生的事件，按照其年代先后顺序的观察，加以记录。他说：在我看来，不仅要了解事情的来龙去脉，还要显示事件的动机和理由，这样对我们才是足够的。因此某些集群成员可能暂时处于不可用状态。不过hinted handoffs的存在能够确保所有节点最终都能具备同样的内容，了解一个国家、一个民族的历史，可以通过编年史了解其发展的脉络，但是要真正从历史中汲取教训和力量，则应该认真研读历史的记述，了解历史事件发生的动机和理由。

雅典学院局部。

掩卷而思，要感谢几位年轻的译者使这部沉睡了1800多年的古书苏醒过来。

革利乌斯在本书序言中的这段话，与其说是在后世读者的理性和耐心，不如说是和读者开了一个认真的玩笑。

读书就是与心灵的沟通，阿提卡之夜，慢慢地在枕边流淌走了。

本文相关词条概念解析：

阿提卡

希腊中东部区名，南和东濒爱琴海。面积3，375平方公里。公元前十三世纪时已建独立居民点，有海上贸易。首府雅典。公元前十一世纪时以巨型画瓶艺术著称。今阿提卡区比古区面积更向西伸展，包括科林斯地峡的梅加拉。多数地区种植油橄榄、无花果、葡萄等果品。工业发达，有纺织、电子、食品、机器制造、冶金等部门。沿海渔业发达。有夏季疗养地。