太极拳精妙绝伦的用法本是秘而不传的古训.权衡

摘要：太极拳精妙绝伦的用法本是秘而不传的古训，但今天太极拳的神秘之处正逐渐“去蔽”，但仍然需要正视两点：一当今太极“明师”并不多；二太极拳的精华是肉眼难以看出来的，因此还有文章称“太极拳的精华在于‘隐’”。 在我们这个拥有五千多年文明的大国，经典文化构成了其中也许是最为坚实的一部分。不知有多少儒人雅士细嚼慢咽过 四书五经 ，不知有多少学人从 诸子百家 寻得人生的慰藉。但是这些经典却从不曾过时。它们总是在沉寂一段时间后又再次回到人们的视野，现在的 国学热 部分地就说明了这点。

而谈到国学，谈到经典，谈到中国文化，有一本书我们没法忽略，它语言之美，音律之和谐，思想之自信，即使是 读半部就可以治天下 的《论语》也没法匹敌。它就是《道德经》。现代著作等身的作家不胜枚举，很遗憾，老子在此注定要遗落榜单，论字数，确实配不上这样的荣誉，但是也不遗憾，一本五千多字的小书（络作家一天写一万多字已是家常便饭），就让许多作家的等身著作相形见绌。

但是像《道德经》这样作品，还有什么比阅读更好的致敬方式呢！

下面通过我们通过句读的方式具体以《道德经》来诠释，限于水平，多有疵漏，权作抛砖引玉，启发思考，也可见得太极拳与国学经典的深厚渊源：

老子曰： 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先也。水之胜刚也，弱之胜强也，天下莫弗知也，而莫之能行也 。《老子☉第80章》。

注：这一节特别契合于太极拳以柔克刚、柔极而刚的特点，太极拳界也有拳家干脆就把自己的太极拳称作 水性太极拳 的（也曾见自称 老子太极拳 的学者）。

老子曰： 故善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与 。《老子☉第70章》。

注：是太极拳的武德和技巧，太极拳在历史上虽是一门武艺，但并不挟技逞能，以技击为末道。在实践中也从不主张主动攻击，只是要人 守好自己的疆域 ，笃守中定功夫。

老子曰： 用兵有言曰； 吾不敢为主而为客 。《老子☉第71章》。

注：太极拳是以静待动的拳术，因此长于后发制人。但倘以为太极拳只能消极静守，那就大错特错。

老子曰： 故有之以有利，无之以为用 。《老子☉第11章》。

注：太极拳的防身健体：有事时抵御外侮，无事时强身健体。也契合太极拳的虚实之辨。太极拳是反对 双重 的，需得有个一虚一实，比如两腿，行功走架时，便以实为轴（实则随处守恒），以虚为用（虚则灵则活）。

老子曰： 和其光，同其尘，挫其锐，解其纷 。《老子☉第56章》

注：此话与太极拳推手的沾连粘随有异曲同工之妙，一旦搭手，进不得进，退不得退，进退两难。在技击中，太极拳要求打敌 要发未发 ，见彼微动己先动及引进落空的处变智慧，都有老子 和其光，同其沉，挫其锐，解其纷 之妙。

老子曰： 反者道之动也，故有上必有下，有前必有后，有左必有右 。

受“尤特”影响 注：这可谓太极拳 寓前必先寓后，寓左必先寓右 的理论根源，深谙太极阴阳辩证法之妙！

老子曰： 邦利器不可以示人 。《老子☉第 6章》。

注：太极拳精妙绝伦的用法本是秘而不传的古训，但今天太极拳的神秘之处正逐渐 去蔽 ，但仍然需要正视两点：一当今太极 明师 并不多；二太极拳的精华是肉眼难以看出来的，因此还有文章称 太极拳的精华在于 隐 。

老子曰： 天下之至柔，驰骋于天下至坚 。《老子☉第4 章》。

注：太极拳的一般习练方法是 由松入柔，积柔承刚 ，御敌方法是至柔克刚。这是太极拳的一大特点，一般拳术要靠年轻气盛来成就，太极拳则到了耄耋之年仍能御敌。

老子曰： 致虚极，守静笃 。《老子☉第16章》。

注：练太极拳要求全体放松，即身心意都放松。意为静根，才能 意之所向，气之所使 。一个 静 字，本是老生常谈，但要入静，却是极为不易。因此太极拳特别强调修 静 的功夫。 静 不是死寂的，不是寂静主义，而是身心的蓄养，其目的是静养动用。再延伸之，这又是儒家的既入世又出世的追求了。

老子曰： 抱一，能无离乎，专气致柔 。《老子☉第28章》

注：这里暗含着太极拳的习练方法。老子还有 圣人执一而天下定 ， 天得一而清，地得一而宁 的说法，都说明恪守一定的重要性，在太极拳中，最重要几乎莫过于练得内劲了。在方面，这内劲也是至关重要。《黄帝内经》讲 痛则不通，通则不痛 。要练通畅，出 内劲 就是一大标志。常见一些太极拳大师耄耋之年还红光满面，皮肤富于弹性，精气神十足，主要就得益于太极拳独特的养生功效，这跟一般肌肉身形的是有根本差别的。

《道德经》与太极拳，话题道不尽。愿拳友们自己多阅读，毕竟任何解读都不能替代阅读原著，的解读就更班门弄斧。另外，即使不练拳，也不妨读读老子，在这个快节奏、重实效的功利追求占主导地位的时代，开启与瘾君子的对话，心灵也能得到些许的慰藉吧！

镇惊清热，涤痰消积。用于小儿急惊，手足抽搐，角弓反张，食积痞满，内热咳嗽等症。