下丹田的开合.权衡

摘要：第一步：下丹田的开合，也有叫丹田呼吸的，呼为开，吸为合。下丹田即小腹部，由心意的主导，内气的作用，丹气催丹田向四外鼓起，向四外膨胀，向四外扩大为开。 拳式无非是一起一落，一去一回，一来一往而已。 以手为例，一去一回或一往一来手的运行路线是两个半圆弧，或一个圆，即去的半圆弧为开，回的半圆弧为合；弧的一端是起始，另一端是终止，内径日： 物极之谓变 ，开到极点即变为合，合到极点即变为开，此是拳式躯体的开合，叫外开合。

内开合：

开合是什么?开合是内劲的运用，开合又是练内劲的方法。所谓内劲，王培生老师说： 丹书云， 虚无一气 乃天地之根，阴阳之宗，万物之祖，即金丹是也。所谓金者，本质空固之意，丹者元气充满之形，此即拳之内劲，也是拳之奥旨。

内劲即是金丹，金丹又叫 灵根 ，叫 圣胎 ，叫 人身太极 。孙禄堂先辈把 金丹 叫 太极一气 。 人身太极 简称太极，是练武 修道 、 神气合 、 神形合 、 天人合一 所生化的产物，是经过正确修炼在人身丹 生化的高能物质。此物质是能量、信息的统一体。练武功就是锻炼、培养、壮大、圆满这种能量场，这种信息场。过去凡得道之武功家、拳师，无一不是由 太极一气 的开合鼓荡之运用遨游天下，驰骋江湖的，故一直视为不传之秘。所以有 宁传十手不传一口 之说。

故开合是太极的运用，开合又是修练太极的方法。

太极是精气神三宝的凝聚物。炼太极靠精气神三品大药。神为主宰，气为动力，精为基础。气由神生，神注则气聚，气聚则太极成。太极即先天真一之气，藏之为真空，发之为妙有，是人身至宝，是武功之内劲。天气平时洋溢于四体之中，沁润于百骸之内，无处不有，无时不然。通过打桩、行拳中的种、采、练、养，化后天之精返先天之气，将气聚于丹田。练功日久遍体虚灵，圆活无碍，神形气混融为一，内外一气，流行不息。于是拳中开合动静即根此气而生，放伸收缩之妙即由此气而动。

练武功不和丹道结合，练到老也是一场空。所以行拳走架，以气运身，就是一开一合。夫开者，不指躯体的外开合，是内在的神气的开合。

人身太极的切入点和深造点。

而是平时训练时使用 第一步：下丹田的开合，也有叫丹田呼吸的，呼为开，吸为合。下丹田即小腹部，由心意的主导，内气的作用，丹气催丹田向四外鼓起，向四外膨胀，向四外扩大为开。注意不是硬鼓小腹。相反向丹田收敛、归纳为合。以皮球为例，给皮球打气，皮球鼓起、膨胀、扩大为开，相反则为合。

开合是由道家 胎息 演变而来。张三丰祖师日： 神人息则为胎，气归脐则为息。 胎息是炼丹要诀。丹靠练养结合，静功心动为练，心静为养。练武以静功为养，动功为练。静养功三丰祖师告诉我们： 大凡打坐须将神抱住气，意系住息，在丹 宛转悠扬，聚而不散；则内藏之气与外来之气交接于丹田，日充月盛，达乎四肢，流乎百脉。 动功练拳要明 三害九要 (省略)，三丰祖师又告诉我们： 拳未到而意先到，拳已到而意也到。 太极功就是丹道之功，是融动静一体，开发人体精气神潜能的高层次的内功修炼法，静功以养内气，动功以练内气，内气不足则不能催姿势的运行，气势也不能圆满，内里没有东西则是空架子。所以形意拳大师车毅斋说： 练拳术不在形式，只在神气圆满无亏而已。

本品为非甾体抗炎药，仅在至少一种其他非甾体抗炎药治疗失败的情况下使用。可用于慢性关节炎（如骨关节炎等）的疼痛、手术和急性创伤后的疼痛、原发性痛经的症状治疗。