二十年后人文精神再回首呢

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199 年，邓小平南巡讲话之后的第二年，第二轮市场经济大潮加速了社会世俗化转型，知识分子逐渐丧失了1980年代新启蒙运动中的乐观和自信，陷入困惑与矛盾之中。

陈思和、葛剑雄、李宏图和王德峰（从左至右）讨论 碎片中的整体 学科之交中的人文精神 。早报 田波澜 图

199 年，邓小平南巡讲话之后的第二年，第二轮市场经济大潮加速了社会世俗化转型，知识分子逐渐丧失了1980年代新启蒙运动中的乐观和自信，陷入困惑与矛盾之中。在这一背景下，上海学者王晓明、陈思和、张汝伦、朱学勤等人发起了人文精神大讨论。

讨论从199 年夏天王晓明等人在《上海文学》第6期刊出的一篇对话开始， 对话 认为，当时中国的文化处在严重的危机当中，其本质 暴露了当代中国人人文精神的危机 ；要用人文精神克服文艺日益庸俗化的倾向。

1994年初，《读书》杂志上陆续登载了6篇对话，《光明》、《文汇报》等报刊也开辟了相关专栏，讨论很快成为一个 媒体事件 ，持续了两年时间，直到1996年，上海和北京两地同时出版两本《人文精神讨论文选》。当时的大讨论并没有取得太深刻的学术成果，但它提示的精神生态和人文关怀问题，在讨论结束后反而越来越显出了价值。

20年后，我们再来讨论 人文精神 ，对于当下的时代有着怎样的意义？ 月28日晚，在复旦大学第二届学术文化节开幕式上，复旦大学中文系陈思和、图书馆馆长葛剑雄、历史系李宏图和哲学学院王德峰四位教授纵论 碎片中的整体 学科之交中的人文精神 。在学科分化愈来愈严重的今天，如何通过大学人文教育的强化，来扭转当代中国强劲的消费主义和物欲潮流，是这一讨论的时代背景。

当年是模糊的忧患 如今是时时的困扰

当初人文精神大讨论的发起者之一陈思和说，20年前，人文精神的缺失在当时只是一种模糊的忧患，这些年来因为商品经济的发展和消费主义的蔓延，它已经变成一个时时困扰我们的问题。他以李双江之子事件后络上充满 杀之而后快 的言论为例，指出所谓的人文精神，就是把人放在第一位，就是对所有人都要尊重，罪犯也是人。其次，人文精神还需要从个人的权利和尊严出发，一旦自己的思考被外在巨大的声音掩盖，个体就难以做出独立的判断。

王德峰承接陈思和的话题，他说： 虽然提倡了20年的人文主义，但始终只是响亮的口号，实际情况是，从基础教育到高等教育都体现出一种功利主义，而社会则是以资本为标准来评判成败。

人文精神的养成，重点在于家庭和社会的影响

在人文精神的培养方面，葛剑雄认为，培养人文精神的问题不是大学能解决的，重点在于全民的教化，在于从家庭到社会氛围的养成。现在我国大学文理科招生比例是1：6， 由于现代化发展的需求，现在大学的学科倾向于理工科也是很正常的。 葛剑雄说。

李宏图则反观了欧美大学的变化，他指出，欧洲大学的招生数量，在近代早期时是人文类比较多，自科学革命和工业革命兴起后，则是理工科增多，20世纪以来又出现了修正，比如在美国就兴起了博雅教育，招收的文科生有所增加。

牛A《傲剑》的世界 人文教育是大学的基本教育，没有专业之分。 陈思和开有现当代文学名篇赏析的通识课，他说这是他最喜欢上的一门课， 非文学专业的同学会通过心灵和文本的直接交流，来表达自己的想法和感情，不同的思想都能在课堂上得到碰撞，是对人性、文学和美的最直接的感触。而这往往是学文学专业的同学所欠缺的。

据复旦大学学生会介绍，这次学术文化节将持续一个半月，除了讲座、论坛、读书会等常见形式外，还包括征文、摄影展、书画展、知识竞赛、星空观测、模拟欧盟、电影放映、通识教育体验等各种活动，将在5月14日闭幕。